четверг, 28 мая 2015 г.

Сокровенные истории от Мурада Аджи






– Коран был написан именно на тюркском языке? Так ли это?
– Как я уже сказал, основа письменности была положена тюрками, это руническое письмо. Соответственно, что и язык под эту письменность должен был быть тюркский. На тюркском языке велись богослужения. Как известно, у тюрков и религия своя была – тенгрианство, она получала новые развития и выражения. Важно подчеркнуть, что основа религии – это Тенгри, тот корень, от которого растут другие религиозные ветви – христианство, буддизм, зороастризм, джадидизм, мусульманство. Важно понять, что это были именно наши предки, которые сложили основу духовной культуры человечества. Соответственно, что язык общения между новыми религиозными организациями был тюркский. К примеру, в архивах армянской церкви я обнаружил, что все имеющиеся там древние книги написаны на тюркском языке. В Византии богослужения до VIII века велось на тюркском языке.Показательно, что и Римская католическая церковь вела богослужение на тюркском языке до XIII века, то есть ее именовали народной латынью. Христианская же православная церковь только лишь с XVIII века начала вести свои богослужения на русском языке, до этого был тюркский язык. Естественно возникает вопрос: как же текст Корана? И он тоже был написан на тюркском языке. Других вариантов нет, другой письменности не было. Доказательство этому я нашел в Иране, в священном городе Кум, там хранятся несколько экземпляров древних Коранов. Я видел эти свитки и могу говорить, что их арабисты не могут прочесть. Почему? Потому что не было еще в те времена, когда они были написаны, арабского языка, который сформировался лишь к концу X века. В основу тюркского языка была положена местная лексика, поэтому в арабском языке много тюркских слов и оборотов. Это все говорит о том, что наши знания о себе, о своей культуре, о своей религии не полноценны. От нас это скрывают. И вот, когда я увидел свитки – это были еще не книги, а именно свитки, меня это очень удивило.Я часто задаю своим оппонентам вопрос: «Скажите, с чего начинался Коран, с чего начиналось мусульманство? Какая была первая фраза в Коране, которую произнес Пророк, обращаясь к мусульманам?»– «Читай, читай!», именно эти слова, Мухаммед услышал от Аллаха. А читают ведь, то, что уже написано. Это говорит о том, что сегодня представления о нас не полноценны, люди не смотрят в корень.Один из вариантов древнего Корана хранится в Эрмитаже, другой – в Бухаре и остальные – в Иране.Я пришел к выводу, что мы плохо знаем свою историю.Без тюрков историческое прошлое несовершенно, оно невозможно. Современная человеческая цивилизация основана на тюрках и тюркской культуре, хотя об этом неприлично говорить. Точнее, об этом не хотят говорить, но факт остается фактом. Значение наших предков было слишком велико в истории. И мы должны повторять их величие в своих делах, в своих работах, начинаниях, мыслях, в культуре, наконец. Но, к сожалению сегодня этого нет. Сегодня наоборот мы подвержены влиянию западных культур.

Археологические памятники. Погребальные сооружения.



Курган -
(тюрк.) - надмогильная насыпь из земли или камня, обычнополусферической или конической формы. Древнейшие - 4-3-го тыс. до н. э.,позднейшие - 14-15 вв. н. э. Известны повсюду, кроме Австралии. Бываютодиночные или располагаются группами, иногда до нескольких тысяч курганов.

Значение слова Курган по словарю Символизма:
Курган - Искусственная гора, которая несет символику горы и является мировой осью.

Значение слова Курган по словарю Ушакова:
КУРГАН, кургана, м. (тур. kurgan - крепость). Бугор над древней могилой, могильник. Раскопка скифских курганов. || Холм, небольшая горка. На старом кургане в далекой степи. И. Никитин. Сторожевой курган. (высокая земляная насыпь в древней Руси для пограничного надзора).

Значение слова Курган по словарю Даля:
Курган
м. татарск. холм, горка; насыпной холм, древняя могила, могйлища. | Арх. ледяная гора, носящаяся по морю. | Металлический кувшин, с носком, ручкою и крышкою, кубган, кунган, с татарск. правильные кумган. | Арх. бакалдина с водою. Курганчик умалит. | червь Тrochus. Курганный, до кургана относящ. Курганная баба, каменный болван с кургана. Курганщик м. раскапывающий курганы, кладоискатель.

Я.А. Шер. Археология изнутри. Научно-популярные очерки

Памятники письменности тюркских племён Центральной Азии и Сибири в раннем Средневековье.



...Иноземные источники сообщают о деревянных дощечках, на которые у тюрков наносились резы (знаки) при исчислении «количества требуемых людей, лошадей, податей и скота». Вместе с тем тюркские послы снабжались грамотами. Так, прибывший в 568 г. в Константинополь ко двору Юстина II тюркский посол, согдиец Маниах, привёз послание от кагана, написанное, как рассказывает византийский историк Менандр, «скифскими письменами».
Подробно тут.

Тюрки в Коране



Как известно канонический текст Корана был составлен между 650 и 656 гг., н.э. на основе проповедей, произнесенных пророком Мухаммадом в период 610-632 гг. Вторым, после Корана источником права считаются хадисы (предания о словах и деяниях пророка Мухаммада), которые содержат в себе значительную часть принципов и идей ислама. Именно в хадисах имеется первое в мусульманской традиции упоминание о тюрках . Наиболее древний хадис о тюрках звучит следующим образом: «Тāрикў ат-тюрк мā тāракўкум» («Оставьте с миром тюрков, пока они вас оставляют в покое»). Существуют различные варианты толкования этого хадиса. Например, арабский географ Х в. Абу-л-Фарадж Кудама из Багдада пояснял, что, мол, мусульмане не ведут войны с тюрками, ибо так им завещал пророк Мухаммад. Другой арабский географ Х в. Ибн ал-Факих ал-Хамадани в своем труде «Китāб ал-булдāн» («Книга стран») привел изречение Мукатила ибн Сулеймана (умер в Басре в 767 г.), который понимал этот хадис по своему. Последний пытался прояснить этимологию слова «тюрк», которое, по его мнению, идет от арабского глагола «тарака» («оставлять», «бросать»), объясняя вышеизложенный хадис следующим образом: «И так вот называются тюрки (тÿрк) потому что оказались заброшенными (оставленными) за валом» . В данном случае, мы видим стремление Мукатила ибн Сулеймана смешать толкование данного хадиса с древнейшей традицией, нашедшей отражение в Коране и Библии, которая гласила, что «за валом», построенном полководцем Александром Македонским живут дикие Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог), ради спасения от которых и была выстроена данная защитная стена. В следующем параграфе данной проблеме будет уделено отдельное внимание, а здесь хотелось бы продолжить тему тюрок в изречениях пророка Мухаммада.
Польский тюрколог А. Зайончковский полагал, что упоминание имени Александра Македонского в трактовке Ибн Сулеймана, являлось явным анахронизмом на фоне действительно имевшего место процесса VIII-IX вв., когда арабы не вели активных войн против тюрков, а довольствовались политикой обороны от кочевников из-за Окса (Аму-Дарьи) . Также он считал, что данный хадис изначально был посвящен эфиопам (хабаша) и со временем был перенесен на тюрков .
По мнению азербайджанского ученого Ф.М.Асадова, наиболее ранними упоминаниями тюрок в арабской исторической литературе следует считать сохранившееся у историка ат-Табари сообщение о том, что в канун «окопной войны» пророк Мухаммад отдыхал в каком-то «тюркском шатре», а также рассказ о добыче, захваченной в 642 г. в Мадаине (Ктесифоне), где указывается на сосуды с золотом, стоявшие в «тюркских шатрах» . Ученый пишет, что «…хотя, по свидетельству византийских и сирийских источников, нам известно, что тюрки привлекались к участию во внутриполитических событиях Сасанидского Ирана, трудно предположить, что к 642 г. тюркские кочевья доходили до Мадаина (Ктесифона) и что арабы еще до начала эпохи великих завоеваний имели регулярные контакты с тюрками» . Может тюрки и не доходили до Мадаина, но известно, что они использовались в иранских войсках как наемники. В этом качестве они вполне могли контактировать с арабами. Иначе на основе чего в арабской традиции сложился бы образ тюрок как страшных и диких людей? У упомянутого выше ат-Табари есть сообщение о том, что пророк Мухаммад во 2 году по хиджре (623/624 гг.) написал письмо сасанидскому шаху Хосрову Парвизу (правил в 591-628 гг.), с предложением принять ислам , но тот никак не прореагировал. Без ответа он оставил и второе письмо Мухаммада . В тюрко-татарском источнике – поэме «Хосров и Ширин» (1342 г.) Кутба также говорится о том, что посланник Аллаха планировал написать такие письма и другим правителям Востока, но начал с Хосрова . 
Таким образом выясняется, что первые контакты тюрок с мусульманским миром, скорее всего, происходили практически с момента возникновения ислама и не исключено, что уже в то время часть тюрок стала мусульманами. Уже через сто лет начнутся походы арабов на север в Армению, Азербайджан, Грузию и процесс исламизации новых земель примет систематический характер. В 737 г. более чем 120-тысячное войско полководца Мервана продвинется до низовий Волги, что будет способствовать исламизации тюркоязычных племен Нижнего, а затем и Среднего Поволжья, которая завершится к 922 г., когда ислам будет провозглашен официальной религией волжских булгар. Как известно, в других тюркских государствах процесс исламизации разворачивался примерно в то же время. Например, в Средней Азии основатель караханидской державы Абд ал-Карим Сатук Бугра-хан (901-955), объявил ислам официальной религией своего государства. С этого момента исламизация тюрков происходила весьма быстро и приняла массовый характер. В 960 г. мусульманами стали около 200 тыс. семей . Но обо все по порядку...
Подробно тут.

«— Кто же я таков, по твоему разумению?— Бог тебя знает; но кто бы ты ни был,ты шутишь опасную шутку». А. С. Пушкин 'Капитанская дочка»


Пускать армянских ученых в турецкие архивы и открывать миру свои не будем, но геноцид был. - Серж Саргсян.



Директор Института стран Азии и Африки (ИСАА) при МГУ им. М. В. Ломоносова, историк Михаил Мейер еще в 2013 году разоблачил фарс под названием "геноцид армян"


Это своего рода армянский виртуальный мир, в котором реальные исторические факты воспринимаются как вирус.Поэтому попытки разработать свой антивирус приводят ко все более смехотворным результатам, как когда-то разрекламированный в свое время антивирус против СПИДа "арменикум".Все это преступно прежде всего по отношению к собственному армянскому народу, которому вновь предлагается пребывать в мире антинаучных, лживых постулатов, и всегда находиться во враждебных отношениях к соседям.Недавнее выступление главы Армении Сержа Саргсяна в эфире программы "Познер" российского Первого канала вновь продемонстрировало это ярко, как и показало неспособность армянских властей адекватно реагировать на современные и исторические реалии.Причем речь идет не только о позиции армянской стороны по событиям 1915 года в Османской Турции, но и общем подходе к мировым процессам и региональной политике.Кстати, своей риторикой С. Саргсян подтвердил и главный вывод, извлеченный миром из двух прямо противоположных по сути мероприятий, которые прошли в один и тот же день - 24 апреля 2015 года: 100-летие победы при Чанаккале и 100-летие так называемого "геноцида армян".В день, когда Турция в знак мира и согласия собрала бывших противников, чтобы почтить память павших в Первой мировой войне по обе стороны фронта, Армения устроила в Ереване страдальческое шоу, культивирующее ненависть и насаждающее месть."Любое преступление, если оно не раскрывается, если за ним не следует наказания, является стимулом для последующих преступлений.И самое лучшее предупреждение, и самый мощный элемент предотвращения того, что может быть в будущем, заключается именно в признании тех преступлений, которые были в прошлом", - продолжил С.Саргсян в интервью российскому каналу.Обратите внимание! Это говорит человек, который еще в недалеком прошлом сам признавался в резне мирного азербайджанского населения."До Ходжалы азербайджанцы думали, что с нами можно шутки шутить, они думали, что армяне не способны поднять руку на гражданское население.Мы сумели сломать этот стереотип", - приводит слова С. Саргсяна британский журналист, автор книги "Черный сад" Томас де Ваал.Сегодня, призывая наказать Турцию за недоказанное обвинение, глава Армении не только забывает про собственные безнаказанные преступления, но и сам того не понимая, признает, что дело о "геноциде армян в 2015 году" еще не раскрыто.А кто может раскрыть "дело" 100-летней давности, если не историки?! Но Ереван, судя по всему, больше верит мифам, чем истории.Иначе не отверг бы С. Саргсян предложения Анкары по научному изучению того, что в действительности произошло в 1915 году.С.Саргсян прекрасно понимает, что исторические документы разрушат всю теорию о "геноциде 1915 года", словно карточный домик, поскольку она основана не на исторических документах, на художественных вымыслах.Свое нежелание доверить изучение событий 1915 года ученым глава Армении обосновал уникальным утверждением, что такая совместная комиссия ни к чему не приведет, поскольку турецкие и армянские ученые будут находиться под воздействием своих властей.Здесь трудно не согласиться с разумным заключением министра Турции по делам ЕС Волкана Бозкыра о том, что эти слова являются признанием зависимости армянской историографии от политической конъюнктуры.В Турции, по его словам, как и в любой другой цивилизованной стране, ученые независимы в своей деятельности.Признание С.Саргсяна созвучно словам представителя не только Турции, но и другой цивилизованной страны - США, причем армянского происхождения - Роберта Хьюсена. "Меня убеждали в Ереване - даже несколько нетерпеливо - что мы на Западе не должны утруждать себя попытками вести исследования, и лучше послужим Армении, если будем просто переиздавать на других языках то, что выработано Академией Наук Армении", - вспоминал Хьюсен.Вообще, армянская историография находится в глубоком конфликте с наукой стран региона и всего мира, а придерживающихся иных взглядов зарубежных ученых армянского происхождения в Армении незамедлительно, как в 1937 году, зачисляют во "враги народа".Еще на памяти оголтелая травля, устроенная армянской стороной в адрес директора Института стран Азии и Африки (ИСАА) при МГУ им. М. В. Ломоносова, историка Михаила Мейера, который в июне 2013 года в эфире российского телеканала "Культура" разоблачил фарс под названием "геноцид армян".Недавно в эксклюзивном интервью агентству "Интерфакс" М. Мейер вновь подчеркнул, что армянская сторона избегает серьезного научного исследования вопроса."Турецких материалов огромный воз. А вот Дашнакцутюн по-прежнему прячет свои документы, ничего не публикует. Турецкие документы я видел, с ними все ясно.А вот где документы Дашнакцутюн, они спрятаны в каких-то американских архивах, не хотят публиковать, - подчеркнул М.Мейер.Он считает, что историей можно заниматься только на основе документов, а когда их нет, начинается спекуляция на тему истории. Как результат, геноцид превратился в спекуляцию вокруг истории, заметил историк."Должны быть представлены документы - карты на стол. Сто лет прошло. Что тут прятать? Покажите документы и вот мы, историки, сами решим, что на самом деле было.Но, если одна сторона печатает документы, а другая не печатает, крен будет в одну из сторон, неправильный", - отметил М. Мейер.Таким образом, российский патриарх тюркологии четко обозначил ситуацию, при которой власти Армении продолжают вводить в заблуждение армянскую и мировую общественность, не допуская ни своих, ни иностранных ученых до архивов, убеждая весь мир уверовать в "геноцид" только за счет их голословных утверждений.М.Мейер со свойственной ученым дипломатичностью вопрошает: "Если у Армении есть документы, доказывающие, что события в 1915 году были геноцидом, то почему их прячут?". Я же спрошу прямо: Неужели у кого-то есть сомнения, что такие большие пропагандисты, как армяне, стали бы утаивать выгодную им информацию, если бы она существовала? Если бы у них были на руках какие-то доказательства, они их, разумеется, незамедлительно распространили бы по всему миру, заполонили ими Интернет.По словам М.Мейера, "документы "Дашнакцутюн" спрятаны в каких-то американских архивах", а министр Турции по делам ЕС Волкан Бозкыр уточнил, что эти документы лежат в Бостоне, но ведь армянская сторона противится обнародованию и этих архивов.Как видим, налицо две стороны противостояния. Одна из них - Турция утверждает, что никакого геноцида не было и готова предоставить архивы для изучения вопроса, другая - Армения трубит на весь мир, что был некий "геноцид армян", но при этом не пускает как местных, так и зарубежных ученых в архивы и не дает создать совместную комиссию историков.Обращает на себя внимание и другое заявление С.Саргсяна, которое он сделал в последнем интервью телеканалу "Euronews". "В конце концов, что нового могут обнаружить историки?То, сколько людей погибли? А есть ли принципиальная разница, погибли ли полтора миллиона человек, или 1 миллион 449 тысяч человек?", - сказал он.Конечно, в обоих случаях приведенные им данные о количестве жертв среди армян в событиях 1915 года чрезвычайно раздуты, но даже если бы они отражали реальность, не может не поражать вольность, с которыми армянский президент допускает погрешности в более чем 50 тыс. погибших армян.И это при том, что все страны- участницы полыхавшей в те годы Первой Мировой войны чуть ли не с точностью до каждого человека установили количество своих погибших соотечественников.Похоже, С.Саргсян является единственным президентом, которому абсолютно не интересны точные данные о числе погибших соотечественников, обстоятельствах их депортации и многом другом.Впрочем, это не удивительно. Десятками тысяч больше-десятками тысяч меньше, все равно ведь цифра вымышленная, как и сама история о "геноциде армян" в Османской империи.Посему армянская сторона и боится участвовать в исторических обсуждениях на эту тему. Вдобавок, тогда широкие слои мирового сообщества узнают о зверствах армянских банд против мусульманского тюркского населения Турции и Кавказа.Вот что писал в МИД царской России тогдашний вице-консул этой страны в Ване и Эрзеруме Владимир Маевский: "Лично мне известные факты о столкновении армян и мусульман в различных городах Турции наводят на мысль, что кровавые дела повсюду являются инициативой самих армян".Он же отмечал, что армянские утверждения что их невинно резали, есть ни что иное, как сборник обдуманных мифических сочинений. А в 1915 году В. Маевский пишет секретный отчет под названием "Армяно -татарская смута на Кавказе, как один из фазисов армянского вопроса".В этом труде он разъясняет причины армяно-мусульманских столкновений на Кавказе в 1905 году, роль армянских националистов, спровоцировавших резню и раскрывает новые факты о зверствах армян в восточной части Турции в 1915 году.А какие аргументы и доказательства в ответ выдвигает армянская сторона? Свидетельства по большей части сомнительных очевидцев, которые, как выяснилось, либо не являлись свидетелями описанных ими событий, либо преувеличивали армянские потери, скрывая турецкие.Что поразительно, нет никаких архивных документов, доказывающих приказ о планомерном уничтожении армянского населения со стороны властей Османской Турции.Существуют только состряпанные неким Арамом Андоняном в 1920-е годы "письма Талаат-паши", в которых якобы содержится приказ убивать армян.Да и эти письма на проверку оказались грубой фальшивкой. Именно на подлог Андоняна и ссылаются с тех пор все, кто хочет доказать факт "геноцида" армян со стороны властей Османской Турции.То, что никакого целенаправленного уничтожения армян в 1915 году не было, подтверждают и другие ученные, в том числе и армянского происхождения.К примеру, доктор исторических наук, член-корреспондент Российской академии наук Сергей Арутюнов заявлял "Голосу Америки" в апреле 2011 года: "Официально говоря, это не был приказ на уничтожение.Официально было приказано перевести весь армянский контингент в Месопотамию, подальше от театра военных действий".В этом контексте весьма комично звучит и высказывание президента Армении о том, что исследование архивов, в том числе армянских, является оскорблением для армян!При этом в интервью В.Познеру С.Саргсян фактически предлагает сделку - мол, если Анкара признает "геноцид", то армянская сторона не предъявит никаких территориальных или иных претензий к Турции.Однако сразу вслед за этим он добавляет: "А что последует дальше - это уже предмет переговоров".Впрочем, после подписания злополучных Цюрихских протоколов 2009 года Анкара не понаслышке знакома с тем, как власти Армении умеют "сдерживать" свое слово.Вообще в интервью В. Познеру С. Саргсян отличился особым "остроумием". К примеру, на вопрос о причинах моноэтничности Армении он ответил: "Я сам для себя нашел ответ на этот вопрос. Потому что царская Россия была уверена в лояльности армян к императору.Поэтому не было необходимости заселять Армению другими национальностями с тем, чтобы они являлись опорными пунктами для российской армии".Как и в случае с "геноцидом", в этом вопросе С. Саргсян тоже опирается не на исторические документы, а на собственное умозаключение.Не помешало бы напомнить главе Армении о переписке русского поэта и дипломата А.С.Грибоедова, непосредственно занимавшегося переселением армян.В одном из писем кавказскому командующему графу Паскевичу он констатировал: "...большое число новоприбывших армян переселить за Аракс, ...они просили позволения остаться на тех местах, куда их на первый раз временно пристроили...".А.С.Грибоедов также писал: "Армяне большею частью поселены на землях помещичьих мусульманских. Летом это еще можно было допустить.Хозяева, мусульмане, большею частью находились на кочевьях и мало имели случаев сообщаться с иноверными пришельцами... Переселенцы находятся сами в тесноте и теснят мусульман, которые все ропщут и основательно".Царская Россия стремилась частично пресечь вытеснение мусульманского населения и сохранение средневековых памятников азербайджанской архитектуры в том числе Еревана, который многие века был центром азербайджанского Эриванского ханства.Из переписки в 1903-1913 гг. между Императорским московским археологическим обществом с одной стороны и Кавказским наместничеством, Эриванским губернатором и начальником Инженерного округа Эривани - с другой, становится видна вся картина плачевного состояния Эриванского дворца и его построек.Однако противодействие и даже откровенный саботаж властей Эривани не позволили провести тогда реставрацию ханского дворца.Даже несмотря на то, что российский император Николай II лично ознакомился с фотографиями Эриванского дворца и дал указание его восстановить, но никакие работы в этом направлении не были выполнены.А в 1920-30-е годы, сразу после создания советской Армении, армянское руководство начало тотальное вытеснение азербайджанского и другого неармянского населения. К началу 1990 года было полностью изгнано азербайджанское население и уничтожены древние памятники зодчества.Тогда же было изгнано почти все русское население из Армении.Вот он - настоящий геноцид, когда в течение XIX-XX вв. из Армении изгоняют все неармянское население, а затем уничтожают или арменизируют архитектурное и духовное наследие, напоминающее об азербайджанском прошлом.А Серж Саргсян пытается свалить ответственность за все это то на царскую Россию, то на СССР.Уже в наше время азербайджанская сторона не раз поднимала перед мировой общественностью вопрос о том, что Армения в результате этнических чисток превратилась в самую моноэтничную страну в мире.Кстати, об этом недавно в своем выступлении в российской Госдуме заявил и вице-спикер В.Жириновский, который отметил, что моноэтничная Армения изгнала почти всех неармян, в том числе и практически все русское население, а значит, и не может быть для России "братской" страной.Все это факты, подтвержденные документами и зафиксированные исторической наукой. И чем громче они озвучиваются, тем более Армения пытается задавить науку пиаром, построенном на мифах и фальсификациях.

Как 100-летний еврей погасил армянское Солнце (11 октября – наша память)



Альберт Жан Аматеу.
Эта почти детективная история случилась ровно 25 лет назад в городе Санта-Роза округа Сонома штата Калифорния. Время действия -11 октября 1989 года. Место - офис нотариуса Ведни О'Стена. Главный герой – мужчина в возрасте 100 лет. Его имя – Альберт Жан Аматеу. Дата и место рождения - 20 апреля 1889 года, г. Миласа, Османская империя. Род занятий - раввин сефардских евреев США, адвокат, общественный деятель. Цель – развенчать миф о геноциде армян, сделать тайное явным, рассказать правду о лжи писателя Франца Верфеля и для достоверности нотариально заверить свои показания, изложенные в 10-страничном письменном заявлении.
оступок 100-летнего мудреца впечатляет своей гуманитарной возвышенностью, поскольку доказывает, что истина выше зла и не боится злодеяния. Посмотрите, что подчеркнул Аматеу в своих показаниях: «Раскрывая обществу эту истину и раскрывая свой домашний адрес, я отдаю себе отчёт о домогательствах со стороны армян, риску которого я себя подвергаю. Мне уже поступали письменные и телефонные угрозы. Тем не менее, правда должна быть рассказана». Он также отметил, что никогда не имел финансовых или бизнес-интересов в Турции, не был на службе у турецкого правительства. И продолжил: «Должно быть очевидно, что для риска у меня нет никакого мотива, кроме доброй совести и обязанности рассказать правду из любви к моей Родине».

Из Османской империи А.Аматеу эмигрировал в 1910 г., а до этого времени получил там высшее образование. Будучи студентом, он сблизился с молодыми армянами, которые раскрыли ему свои планы терактов против Османского государства, рассказывали об участии в запрещенных организациях, нацеленных на подрыв Османской государственности. Как очевидец событий, А.Аматеу перечислил множество фактов, развенчивающих миф о «геноциде армян». Особое место в своих показаниях он уделил крамольному роману австрийского писателя Франца Верфеля, который, к сожалению, стал мягкой силой, затолкнувшей этот миф в сознание западной общественности.

«Мой венский друг, писатель Франц Верфель написал книгу под названием «Сорок дней Муса-Дага» об истории убийств армян в Османской империи. Эту историю ему рассказал его друг, армянский епископ в Вене, которому Верфель доверял, и рассказ которого не вызывал у него сомнений. Он не изучал то, о чём написал. Годы спустя, когда исследования непредвзятых историков выявили истину и реальные факты о Муса-Даге, которые даже армяне не стали опровергать, Верфель понял, что был обманут его другом-епископом, который рассказал ему состряпанную историю. Верфель признался мне в том, что испытывает стыд и раскаяние за написание истории, в которой он обвинил османов в агрессии и терроризме».



Да, прав был другой выдающийся австриец Ф. Кафка, «все, в том числе и ложь, служит истине. Тени не гасят солнца». Через полвека ложь армянского епископа обернулась оборотной стороной и побудила сефардского раввина рассказать правду о том, что 50 тыс. жителей армянских деревень Эрзерума взошли на гору Муса-Даг с оружием, боеприпасами, запасами провизии, чтобы там сформировать банды и совершать диверсионные вылазки, направленные против Османского правительства. Дело в том, что Франц Верфель представлял их как 50 тыс. жертв геноцида. Хотя на самом деле почти все они спаслись на французских военных судах. 

И до Аматеу никто ни разу не обмолвился о том, что до восхождения на Муса-Даг армянские повстанцы захватили сотни своих сограждан турецкой и еврейской национальности, с которыми до этого жили в добрососедстве. Затем они хладнокровно убили их всех только потому, что они были евреями и мусульманами.

Послушаем самого Аматеу: «Каждую ночь вооруженные армянские банды спускались с этой горы и наносили удар в спину османским и немецким войскам. Турки были озадачены. Атакующие армяне быстро исчезали. Вначале османы не могли выйти на след армян, но наконец они поняли, что местом, где прятались атакующие, была гора Муса-Даг. Гора оказалась для османов неприступной крепостью, поэтому они решили ее осадить и прождали так 40 дней, пока армянский арьергард не признал свое поражение и сложил оружие. Однако когда османы поднялись на гору, она уже была пуста. Основная часть армии спустилась с другой стороны горы, откуда нашла выход к Средиземному морю. Оттуда армяне подали сигнал французским и английским военным морякам, которые их подобрали и переправили в порт Александрия в Египте, находящемся под контролем британцев. Арьергард из менее чем 500 человек сдался османам».

Вот, уважаемые читатели, как все было на самом деле. Между тем, рассказывая эту историю Верфелю, епископ сказал о 50.000 жертв, которые были якобы схвачены и уничтожены. В своих показаниях - заявлении Аматеу подчеркнул: «Однако это, как и история с 1,5 миллиона жертв 1915 года, является выдумкой. Если 1,5 миллиона армян лишились жизни во время войны, они погибли как солдаты, добровольно вставшие на путь войны против Османской империи, которая относилась к ним достойно и благодушно. Они были жертвами обмана союзников и своих же армянских лидеров. «Несколько тысяч армян, возможно, лишились жизни во время их переселения, которое было осуществлено вследствие их же собственной подрывной деятельности».

Нотариус Калифорнии Венди О`Стин надлежащим образом заверил заявление, после чего «Показания Альберта Ж. Аматеу о «геноциде армян» приобрели силу документа. В 1990 г. Аматеу под присягой представил эти «Показания» в Конгресс США и убедил конгрессменов не принимать резолюцию по признанию «геноцида армян», предложенную сенатором Робертом Доулом.
Сегодня место одного поборника некромантии армянского геноцида – Роберта Доула – готовится занять его тезка с похожей фамилией Роберт Дольд, который ради избрания в Конгресс на днях объявил сепаратистский режим Нагорного Карабаха союзником США. А может, найдется в США достойный преемник великого Альберта Аматеу, который представит Конгрессу неоспоримые доказательства того, что геноцида армян не было. Ведь есть же в мире справедливость, и тени не гасят Солнца…